ハイレ・セラシエ1世とは何者か｜エチオピア帝国と近代アフリカ史を日本との関係から解説

エチオピア最後の皇帝、ハイレ・セラシエ1世（Haile Selassie I）。

世界史ではムッソリーニ政権下のイタリアに侵略された国の皇帝として、音楽史ではラスタファリ運動やレゲエにつながる人物として知られます。その生涯には、エチオピアの古代以来の歴史、アフリカが植民地主義に向き合った近代史、日本との関係が重なっています。

30秒で分かる結論

ハイレ・セラシエ1世は、1892年に生まれ、1930年にエチオピア皇帝へ即位し、1974年に帝政崩壊で廃位され、1975年に死去した人物です。即位前の名はラス・タファリ・マコンネン。ジャマイカで生まれたラスタファリ運動の名称にも、この「ラス・タファリ」が関係しています。

彼の人生の前半には、エチオピアが欧州列強の植民地化を免れた代表的国家として独立を守ってきた歴史がありました。1896年のアドワの戦いで、メネリク2世のエチオピアはイタリアに勝利します。この出来事は、リベリアと並んで独立を維持した数少ないアフリカ国家としてのエチオピアの地位を強く印象づけました。

ハイレ・セラシエ1世は、憲法制定、教育、行政、外交、奴隷制廃止などを通じて近代国家化を進めました。1935年、ムッソリーニ政権下のイタリアがエチオピアに侵攻し、1936年にアディスアベバが陥落します。亡命した皇帝は国際連盟で演説し、侵略と毒ガス使用を訴えました。この演説は、国際連盟の限界と第二次世界大戦前夜の危機を象徴する出来事として記憶されています。

1941年に復位した後、ハイレ・セラシエ1世は国連外交やアフリカ統合に関わり、1963年にはアディスアベバでアフリカ統一機構（OAU）が設立されます。OAUは現在のアフリカ連合（AU）の前身で、AUは2002年に正式発足しました。

晩年のエチオピアでは土地問題、貧困、政治改革の遅れ、飢饉、軍や学生の不満が高まり、1974年に帝政が崩壊しました。

全体像｜ハイレ・セラシエ1世とエチオピア近代史の流れ

年	出来事	意味
古代	アクスム王国が栄える	エチオピア世界の古代文明としての土台が形成される
伝承上	メネリク1世がソロモン王とシバの女王の子とされる	王権の正統性を説明する重要な伝承となる
1896年	アドワの戦い	メネリク2世のエチオピアがイタリアに勝利し、独立維持の象徴となる
1892年	タファリ・マコンネン誕生	のちのハイレ・セラシエ1世
1916年	摂政・皇太子となる	エチオピア政治の中心へ進出
1930年	皇帝ハイレ・セラシエ1世として即位	近代化政策を本格化
1930年	日本・エチオピア修好通商条約	非欧米国家同士の交流が注目される
1931年	エチオピア初の成文憲法	近代国家制度の導入を進める
1935年	イタリアがエチオピアへ侵攻	第二次エチオピア戦争が始まる
1936年	国際連盟演説	侵略と毒ガス使用を訴え、集団安全保障の限界を示す
1941年	復位	イタリア支配からエチオピアが解放される
1963年	OAU設立	アディスアベバがアフリカ外交の中心都市となる
1974年	帝政崩壊、ハイレ・セラシエ1世廃位	近代化の限界と社会不満が噴き出す
1975年	ハイレ・セラシエ1世死去	エチオピア帝国の時代が歴史となる

ハイレ・セラシエ1世とは誰か

ハイレ・セラシエ1世は、エチオピア帝国最後の皇帝です。1892年7月23日に生まれ、即位前はタファリ・マコンネン、または貴族称号を付けてラス・タファリ・マコンネンと呼ばれました。「ラス」はエチオピアの高位貴族称号で、公爵や地方有力者に近い称号です。

1916年、タファリは皇后ザウディトゥ（ゼウディトゥ）のもとで摂政・皇太子となり、実質的に国政の中心へ入ります。1930年、ザウディトゥの死後に皇帝として即位し、ハイレ・セラシエ1世を名乗りました。「ハイレ・セラシエ」は「三位一体の力」を意味する名と説明されます。

彼は、エチオピアを近代国家に変えようとした君主でした。1931年にはエチオピア初の成文憲法を制定し、行政、教育、外交、軍制の整備を進めます。奴隷制廃止の取り組みは19世紀末から段階的に進み、復位後の1942年の法令によって法的廃止が決定的になりました。

中央集権化は皇帝個人への権力集中も強めました。議会が民意を反映する仕組みは弱く、土地制度や地方支配の問題も残りました。晩年には貧困、飢饉、学生運動、軍の不満が高まり、1974年に帝政が崩壊します。

そもそもエチオピアとはどんな国か

エチオピアは、アフリカ東部の「アフリカの角」と呼ばれる地域に位置する国です。首都アディスアベバにはアフリカ連合（AU）の本部が置かれ、アフリカ外交の中心都市となっています。

エチオピアには、アクスム王国をはじめとする古代からの国家形成、エチオピア正教を中心とする宗教文化、独自の文字文化、王統伝承が重なっています。

現在もアムハラ語が広く使われ、ゲエズ文字、またはエチオピア文字と呼ばれる独自の文字体系で書かれます。ゲエズ語は古典語・典礼語としてエチオピア正教と深く結びつき、文字文化と宗教文化を支えてきました。

宗教では、エチオピア正教が大きな存在感を持ちます。キリスト教の東方系の伝統に属する古い教会で、王権の正統性や暦、祝祭、写本文化にも大きな影響を与えてきました。イスラム教も古くからエチオピア世界と関わり、紅海やアラビア半島との交流の中で重要な位置を占めてきました。

アワッシュ川下流域では、約320万年前のアウストラロピテクス・アファレンシスの化石「ルーシー」が発見されました。世界遺産に登録されたこの地域は、人類進化研究の重要な場所です。

エチオピア帝国の起源｜ソロモン王伝承とアクスム王国

エチオピア王権を語るときに登場するのが「ソロモン王とシバの女王」の伝承です。王統伝承では、イスラエルのソロモン王とエチオピアのシバの女王の子がメネリク1世であり、エチオピア王家はその子孫とされました。

この系譜は史実として実証されたものではなく、王権の正統性を支える宗教的・政治的伝承です。

史実として重要なのがアクスム王国です。アクスムは現在のエチオピア北部からエリトリア方面にかけて栄えた古代国家で、紅海交易と内陸交易を結び、東ローマ帝国、アラビア半島、インド洋世界と関わりました。UNESCOの世界遺産解説では、アクスムは1世紀から8世紀にかけて続いた古代アクスム王国の富と重要性を象徴する場所とされ、東ローマ帝国とペルシアの間に位置する強大な国家だったと説明されています。

アクスムでは4世紀にキリスト教が受容され、エチオピア正教の基盤が形成されました。巨大な石柱、王墓、碑文、教会は、古代からの文明的蓄積を伝えています。

古代アクスムから植民地化直前までのエチオピアとアフリカ諸地域の全体像は、植民地化以前のアフリカ史｜王国・交易都市・イスラム・民族社会で解説しています。

エチオピアと日本では、古代から続く王統伝承が国家の自己理解に関わってきました。両者の宗教、社会、政治環境は異なり、共通するのは王権が神話・伝承・儀礼によって支えられた構造です。

アドワの戦い｜なぜエチオピアは植民地化を免れたのか

19世紀後半、アフリカ大陸では欧州列強による植民地分割が急速に進みました。ベルリン会議以後、イギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、ポルトガル、イタリアなどがアフリカ各地に勢力圏を広げます。その中で、エチオピアは欧州列強による植民地化を免れた代表的なアフリカ国家となりました。

その象徴が、1896年のアドワの戦いです。皇帝メネリク2世のもと、エチオピア軍はイタリア軍と戦い、決定的な勝利を収めました。背景には、イタリアがエチオピアを保護国化しようとした動きと、条約文の解釈をめぐる対立がありました。

メネリク2世は各地の有力者を動員し、近代的な武器の調達にも力を入れました。皇后タイトゥも重要な役割を果たしたとされます。勝利は、複数の地域勢力や指導者を結集した国家的な抵抗の結果でした。

リベリアも独立国として存在していたため、エチオピアはリベリアと並び、欧州列強による植民地化を免れた数少ないアフリカ国家の一つです。欧州の軍隊を大規模な会戦で破って独立を守ったアドワの戦いは、アフリカ史・世界史で特別な象徴性を持ちました。

アドワの戦いと1904〜1905年の日露戦争は、非欧米国家が欧州勢力に勝利した出来事として比較されます。日本は急速な工業化と帝国主義的拡張を進めた島国であり、エチオピアはアフリカ大陸で植民地化の圧力にさらされた高原国家でした。両者は、欧米中心の国際秩序の中で独立と近代化を模索した点で共通します。

近代化を目指した若き皇太子ラス・タファリ

ハイレ・セラシエ1世の即位前の名、タファリ・マコンネンは、貴族ラス・マコンネンの子として生まれました。ラス・マコンネンはメネリク2世の重要な協力者で、アドワの戦いにも関わった人物です。タファリはこの家系的背景を持ちながら、エチオピア政治の中心へ進みました。

20世紀初頭のエチオピアでは、中央政府の支配が地方まで均質に及ばず、行政制度、教育制度、軍制、外交の整備が課題でした。周辺に植民地を持つ欧州列強への対応も、独立維持に直結していました。

1916年、リジ・イヤスが失脚し、ザウディトゥが皇后となると、タファリは摂政・皇太子として政治の実権を握っていきます。彼は国際連盟への加盟を目指し、外交関係を広げ、教育機関の整備や若者の海外留学にも関心を示しました。

1930年、タファリは皇帝ハイレ・セラシエ1世として即位します。翌1931年にはエチオピア初の成文憲法が制定されました。この憲法は皇帝権を強く残し、現代的な民主憲法とは異なります。一方、国家制度、議会制度、継承規定の文書化は、近代国家として国際社会に認識されるうえで大きな意味を持ちました。

この時期、エチオピア側は日本にも強い関心を持ちました。日本は明治維新後、西洋の制度や技術を導入しながら独立を維持し、日露戦争でロシアに勝利した非欧米国家として知られていました。エチオピアは日本を、欧米の支配を受けずに近代化した国として観察しました。

日本とエチオピアの意外な関係

1930年代の日本とエチオピアは、地理的には遠く離れていましたが、非欧米国家として欧米中心の国際秩序の中で近代化と独立維持を模索した国として、互いに意識される場面がありました。

1930年の修好通商条約と戴冠式

外務省の基礎資料によれば、日本とエチオピアは1930年に修好通商条約を締結しました。同じ年、ハイレ・セラシエ1世の戴冠式には日本側代表も参列しています。国立国会図書館の展示解説でも、1930年の条約締結、同年の戴冠式への日本公使の参列、翌1931年のエチオピア答礼使節の来日が紹介されています。

エチオピアは周囲を欧州植民地に囲まれ、独立維持のために国際的な承認と友好関係を必要としていました。日本にとっても、アフリカの独立国家エチオピアとの関係は、通商と外交の新しい可能性を持っていました。

1931年、ヘルイ答礼使節団が日本へ

1931年には、エチオピアから答礼使節団が日本を訪れました。特使ヘルイ・ウォルデ・セラシエは、帰国後に日本についての本を著し、日本でも『大日本』として邦訳が出版されました。国立国会図書館の解説によると、ヘルイは日本の工場、軍港、新聞、印刷、神社仏閣、景勝地などを観察し、エチオピアも産業に力を入れる必要があるという趣旨の記述を残しています。

ヘルイの記録から、エチオピア側が日本を「非西洋でありながら近代的な制度や産業を取り入れた国」と見ていたことが分かります。1930年代の日本は帝国主義的拡張を進めていましたが、当時のエチオピアにとって近代化を観察する事例でもありました。

リジ・アラヤ・アベバと黒田雅子の婚約話

日本とエチオピア関係でしばしば話題になるのが、エチオピア皇族リジ・アラヤ・アベバと、日本の華族令嬢・黒田雅子の婚約話です。国立国会図書館の展示解説では、1931年にヘルイ答礼使節に同行して来日したリジ・アラヤ・アベバが、日本人女性との結婚を望み、新聞広告を通じて候補者を募ったこと、申込者の中から黒田雅子が第一候補になったことが紹介されています。

黒田雅子は、エチオピアに嫁ぐことを国際的な役割として受け止めていたと冊子に記しています。婚約は最終的に解消され、背景には家族や社会の事情に加え、イタリアがエチオピアへの圧力を強めていた国際情勢がありました。

この婚約話は1930年代の日本でエチオピアへの関心を集める一方、非欧米国家同士の接近が欧州列強の利害と結びついていたことも表しています。

戦後の来日と日本庭園

第二次世界大戦後、日本とエチオピアは1955年に国交を回復しました。宮内庁の外国賓客一覧では、1956年11月にエチオピア皇帝ハイレ・セラシエ1世が国賓として来日したことが確認できます。国立国会図書館の展示解説では、この訪日が戦後初のアフリカからの国賓として紹介され、戦後初めての宮中晩餐会も行われたと説明されています。

ハイレ・セラシエ1世は、戦後復興を進める日本の産業や文化に関心を持ちました。訪日後、アディスアベバの皇帝宮殿には日本庭園や茶室が造営され、日本人の協力者も関わりました。

日本とエチオピアには、古い王統伝承を持ち、非欧米国家として近代化を迫られ、欧州勢力との関係に向き合った共通点がありました。一方、地理、社会構造、経済力、植民地主義との関わり、周辺環境は大きく異なります。

ムッソリーニの侵略と国際連盟演説

1935年、イタリアのファシスト政権を率いるベニート・ムッソリーニは、エチオピア侵攻を開始しました。第二次エチオピア戦争、または第二次イタリア・エチオピア戦争と呼ばれます。イタリアにとって、1896年のアドワの敗北は屈辱として記憶されていました。ムッソリーニは、その「復讐」と新たな植民地帝国の建設を狙いました。

エチオピア軍は抵抗しましたが、イタリア軍は航空機、戦車、近代兵器を投入しました。さらに、毒ガス、とくにマスタードガスを使用しました。SIPRI（ストックホルム国際平和研究所）などの研究でも、1935〜36年の戦争におけるイタリア軍の化学兵器使用が検討されています。エチオピア側は十分な防護手段を持たず、兵士と民間人に甚大な被害が出ました。

1936年、アディスアベバが陥落し、ハイレ・セラシエ1世は亡命します。同年6月30日、彼はジュネーブの国際連盟総会で演説しました。皇帝は、イタリアの侵略と毒ガス使用を訴え、国際社会に集団安全保障の実行を求めました。

国際連盟は加盟国への侵略を止める仕組みとして期待されましたが、エチオピア危機に有効な対応を取れず、制裁もイタリアの軍事行動を止めるには不十分でした。

エチオピア危機は、国際連盟の限界を世界に示しました。ハイレ・セラシエ1世の演説は、反ファシズム・反植民地主義の象徴として記憶され、そこには「今日のエチオピアの問題は、明日の世界の問題である」という警告が含まれていました。

復位後のエチオピアとアフリカ外交

1941年、第二次世界大戦の流れの中で、イギリス軍やエチオピアの抵抗勢力の支援により、イタリア支配は崩れます。ハイレ・セラシエ1世はエチオピアに戻り、皇帝として復位しました。

復位後のエチオピアは、国際政治で存在感を高めました。国際連合の創設時から関わった国の一つで、国連憲章に署名し、戦後国際秩序に加わりました。国際連盟の失敗を経験したハイレ・セラシエ1世にとって、国連は集団安全保障への再挑戦でもありました。

その姿勢は、朝鮮戦争への参加にも表れます。エチオピアは国連軍の一員としてカグニュー大隊を派遣しました。国連軍司令部の資料でも、エチオピア政府が朝鮮戦争にカグニュー歩兵大隊を提供し、1951年に朝鮮半島へ到着したことが説明されています。侵略を受けた経験を持つ国として、国際的な集団安全保障に参加した例です。

1960年代のコンゴ動乱でも、エチオピアは国連コンゴ活動（ONUC）に部隊を送りました。国連の写真資料には、エチオピア部隊がコンゴに派遣されたことが記録されています。こうした国連活動への参加は、エチオピアがアフリカ外交で重要な位置を占めた理由の一つです。

戦後エチオピアの大きな問題となったのがエリトリアです。エリトリアは紅海沿岸に位置し、イタリア植民地、イギリス軍政を経て、国連決議に基づいて1950年代にエチオピアと連邦化されました。エチオピア政府はその後エリトリアの自治を縮小し、1962年には併合へ進みます。これが長いエリトリア独立戦争の一因となりました。

アフリカ統一機構OAUと「アフリカの首都」アディスアベバ

1960年代、アフリカでは次々と植民地が独立しました。1960年は「アフリカの年」と呼ばれ、多くの国が独立を達成します。独立直後の諸国は、国境線、植民地経済からの脱却、内戦、冷戦下の大国介入、南部アフリカの植民地主義とアパルトヘイトなどの課題を抱えていました。

1963年5月、アディスアベバでアフリカ統一機構（OAU）が設立されます。アフリカ連合公式サイトによれば、独立アフリカ諸国32か国の首脳が会合し、OAU憲章に署名しました。目的には、アフリカ諸国の団結、主権と領土保全の防衛、植民地主義の根絶、国際協力の促進などが掲げられました。

1963年に設立されたOAUはアフリカ連合（AU）の前身で、AUは2002年に正式発足しました。

OAU設立で、ハイレ・セラシエ1世は象徴的な役割を果たしました。エチオピアはアドワ以来、欧州植民地主義に屈しなかった国として歴史的威信を持っていました。アディスアベバは国際会議を開く首都として機能し、やがてAU本部が置かれる都市となります。

OAUは内政不干渉を重視したため、加盟国の独裁や人権侵害への対応に限界がありました。一方、独立直後のアフリカ諸国が同じ場に集まり、植民地主義とアパルトヘイトに反対し、外交的な協調を目指した意義を持ちました。

なぜ皇帝は倒されたのか

国際的な名声が高まる一方、晩年のエチオピア国内では不満が強まっていました。

第一に、土地問題です。特権層、貴族、教会、有力者が土地を持ち、農民が重い負担を背負う場合がありました。近代化政策が進められても、農村社会の構造改革は遅れました。

第二に、政治参加の問題です。1931年憲法、1955年改正憲法によって制度は整えられましたが、皇帝の権力は非常に強く、政党政治や自由な政治参加は限られていました。教育を受けた学生や知識人が増えるほど、政治改革を求める声も強まります。

第三に、貧困と飢饉です。1970年代前半、ウォロ地方などで深刻な飢饉が発生しました。政府の対応の遅れや情報統制への批判が高まり、皇帝政府への信頼は揺らぎました。国際的な名声を持つ皇帝と、国内で苦しむ人々との落差が政権への怒りを強めました。

第四に、軍の不満です。物価上昇、待遇不満、政治の停滞は軍内部にも広がりました。学生運動、労働運動、軍の反乱が重なり、1974年に軍部の委員会であるデルグが実権を握りました。

1974年9月、ハイレ・セラシエ1世は廃位されました。1975年8月、拘束下で死去します。死の状況については長く議論があり、自然死と殺害の両方の見方があります。

帝政崩壊後、デルグ政権は社会主義的政策を掲げ、土地改革を進めましたが、やがて強権的な支配、内戦、飢饉、人権侵害の時代へ入ります。ハイレ・セラシエ1世の失脚は、エチオピアが伝統的帝政から革命と軍事政権へ移る転換点でした。

ラスタファリ運動とレゲエに残ったハイレ・セラシエ1世

ハイレ・セラシエ1世の名は、エチオピア史だけでなく、カリブ海の宗教文化と音楽にも残っています。それがラスタファリ運動です。

ラスタファリ運動は、1930年代のジャマイカで生まれた宗教的・社会的運動です。「ラスタファリ」という名称は、ハイレ・セラシエ1世の即位前の名「ラス・タファリ」に由来します。1930年の皇帝即位は、アフリカ系ディアスポラの一部の人々に強い宗教的意味を持って受け止められました。

運動の中では、ハイレ・セラシエ1世を神聖な存在、救世主、神の顕現として見る信仰が広まりました。解釈は多様で、ハイレ・セラシエ1世自身はエチオピア正教のキリスト教徒でした。

1966年、ハイレ・セラシエ1世はジャマイカを訪問しました。この訪問は、ラスタファリの人々にとって大きな出来事となり、現在も「グラウンネーション・デー」として記憶されます。のちにレゲエ音楽、とくにボブ・マーリーの世界的な人気を通じて、ラスタファリの思想やエチオピアへの精神的なまなざしは世界に広がりました。

アドワの勝利、ハイレ・セラシエ1世の即位、イタリア侵略への抵抗は、アフリカ系の人々にとって、白人植民地主義に対抗する黒人の尊厳の象徴にもなりました。その影響はジャマイカや世界のレゲエ文化に広がりました。

よくある誤解

誤解1：エチオピアはアフリカ唯一の独立国だった？

リベリアも独立国として存在していました。エチオピアは、リベリアと並んで欧州列強による植民地化を免れた数少ないアフリカ国家の一つです。

誤解2：1963年にAUができた？

1963年にアディスアベバで設立されたのはアフリカ統一機構（OAU）です。AUはOAUの後継組織として2002年に正式発足しました。

誤解3：ハイレ・セラシエ1世は1974年に死去した？

1974年は廃位の年で、死去は1975年です。

誤解4：エチオピアと日本はそっくりだった？

両国には、古い王統伝承、非欧米国家としての近代化、欧州勢力への対応という比較の補助線があります。一方、社会構造、経済力、地理、国際環境は大きく異なります。

誤解5：ハイレ・セラシエ1世は完全な英雄だった？

彼は反植民地主義の象徴となり、近代化とアフリカ統合に大きな役割を果たしました。一方、国内政治の改革の遅れ、土地問題、貧困、飢饉、エリトリア問題、権力集中への批判もありました。

日本人がハイレ・セラシエ1世から学べること

ハイレ・セラシエ1世は、憲法、教育、軍制、外交を整備しましたが、土地制度、農村の貧困、政治参加の改革は遅れました。上からの近代化と社会構造の変化に差が生じ、帝政崩壊の背景となりました。

アドワの勝利で守られた独立も、イタリア侵略、国際連盟の失敗、冷戦下の外交、エリトリア問題によって揺さぶられました。独立の維持には、軍事的勝利だけでなく継続的な外交と国内改革が必要でした。

ソロモン王伝承、エチオピア正教、古代アクスム以来の歴史意識は皇帝権を支える一方、政治改革との緊張も生みました。

現地で見られる場所・資料

場所・資料	見どころ
アディスアベバ	現在の首都であり、AU本部が置かれるアフリカ外交の中心都市
アクスム	古代アクスム王国の中心地。石柱、王墓、碑文、教会が残る世界遺産
ラリベラの岩窟教会群	岩を掘って造られた教会群で、エチオピア正教文化を象徴する世界遺産
アワッシュ川下流域	ルーシーなど古人類化石で知られる世界遺産
国立国会図書館「アフリカの日本、日本のアフリカ」	1930年代の日エ関係、ヘルイ使節、黒田雅子の資料をオンラインで確認できる
外務省「日本・エチオピア関係」	1930年条約、1955年国交回復、1958年大使館設置など外交関係の基本情報を確認できる
African Union公式サイト	OAUからAUへの流れ、AUの目的や沿革を確認できる

FAQ

ハイレ・セラシエ1世は何をした人ですか？

エチオピア最後の皇帝です。近代化政策を進め、1931年憲法制定、教育・行政・外交の整備、奴隷制廃止に関わりました。また、イタリア侵略に対して国際連盟で訴え、戦後はアフリカ統合の象徴的存在となりました。一方で、晩年には政治改革の遅れや土地問題、飢饉への対応などが批判され、1974年に帝政は崩壊しました。

ハイレ・セラシエ1世とラス・タファリは同一人物ですか？

同一人物です。即位前の名がタファリ・マコンネンで、貴族称号を付けてラス・タファリ・マコンネンと呼ばれました。1930年に皇帝として即位し、ハイレ・セラシエ1世を名乗りました。

エチオピアはなぜアフリカ史で特別なのですか？

古代アクスム王国以来の文明的蓄積、エチオピア正教と独自文字、ソロモン王伝承、アドワの戦いによる独立維持、OAU設立地としてのアディスアベバなど、古代から近現代まで複数の重要な要素が重なるためです。

日本とエチオピアにはどんな関係がありましたか？

1930年に日本・エチオピア修好通商条約が結ばれ、同年のハイレ・セラシエ1世の戴冠式に日本側代表が参列しました。1931年にはエチオピア答礼使節が来日し、ヘルイ特使は日本観察を記録しました。戦後は1956年にハイレ・セラシエ1世が国賓として来日し、文化交流も続きました。

ラスタファリ運動とは何ですか？

1930年代のジャマイカで生まれた宗教的・社会的運動です。名称はハイレ・セラシエ1世の即位前の名「ラス・タファリ」に由来します。運動の一部ではハイレ・セラシエ1世が神聖視され、のちにレゲエ文化、特にボブ・マーリーの音楽を通じて世界的に知られるようになりました。

まとめ｜一人の皇帝から、エチオピア史と近代世界史が見えてくる

ハイレ・セラシエ1世の時代には、近代化政策、日本との外交、イタリア侵略、国際連盟演説、亡命と復位、国連外交、OAU設立、帝政崩壊、ラスタファリ運動とレゲエ文化への広がりが重なりました。

彼は反植民地主義とアフリカ統合の象徴となり、エチオピアを国際社会に押し出しました。一方、国内の不平等、土地問題、政治改革の遅れ、飢饉への対応が帝政崩壊の背景となりました。

参考資料・参考サイト

1. Encyclopaedia Britannica「Haile Selassie I」
2. African Union「About the African Union」
3. 外務省「日本・エチオピア関係」
4. 国立国会図書館「第2章 日本に渡ったアフリカ人｜アフリカの日本、日本のアフリカ」
5. 宮内庁「国賓・公賓など外国賓客（元首・王族）一覧表（昭和27年～昭和63年）」
6. UNESCO World Heritage Centre「Aksum」
7. UNESCO World Heritage Centre「Rock-Hewn Churches, Lalibela」
8. UNESCO World Heritage Centre「Lower Valley of the Awash」
9. Library of Congress「Emperor Menelik II of Ethiopia and the Battle of Adwa」
10. Smithsonian Institution「Battle of Adwa」
11. SIPRI「The use of chemical weapons in the 1935–36 Italo-Ethiopian War」
12. Office of the Historian, U.S. Department of State「Foreign Relations of the United States, 1936, Volume III」
13. United Nations「Founding Member States」
14. United Nations Command「Ethiopia」
15. United Nations Photo「UN Force in the Congo (ONUC)」
16. EBSCO Research Starters「Rastafari Movement」
17. Associated Press「In ‘Bob Marley: One Love’ film, what’s his faith?」
18. 霞関会「アディスアベバ日本庭園・茶室の復興に取り組んで」