ハノイ旧市街36通りの歴史｜Hàngの地名・職人村・商人ネットワーク

ハノイ旧市街を歩くと、Hàng Bạc、Hàng Mã、Hàng Gai、Hàng Đào、Hàng Buồmのように「Hàng＋商品・商売」を思わせる通り名が続きます。通り名は、王都タンロンへ集まった職人・商人、紅河の水運、周辺農村の職人村、同郷者の信仰施設が重なってできた都市の記録です。

「36通り／36 phố phường」は、現在の道路が36本あるという意味で読むと歴史像を取り違えます。漢喃研究院のPhạm Thị Thùy Vinhは、15～18世紀の碑文・鐘銘から36のphường名を集成し、中近世タンロンに実際に36 phườngが存在したと論じています。一方、現在保存対象となる旧市街は、北をHàng Đậu、西をPhùng Hưng、南をHàng Bông―Hàng Gai―Cầu Gỗ―Hàng Thùng、東をTrần Nhật Duật―Trần Quang Khảiに囲まれる区域です。歴史上の「36 phường」と、現在の旧市街の道路網は別の尺度で捉える必要があります。

ハノイ全体の時代の流れは、コーロアからタンロンへ｜遺跡でたどるハノイ2200年の歴史でたどれます。旧市街では、王城の東側に地名、職人村、商人組織、町家が重なり、商業都市の歴史を今も街路から追えます。

1. ハノイ旧市街とはどこか

現在「ハノイ旧市街」「Phố cổ Hà Nội」と呼ばれる地域は、ホアンキエム湖の北側、旧タンロン皇城の東側、紅河の西側に広がります。ハノイ市の都市計画資料では、旧市街計画区域H1-1Aの境界を、北側Hàng Đậu、西側Phùng Hưng、南側Hàng Bông・Hàng Gai・Cầu Gỗ・Hàng Thùng、東側Trần Nhật Duật・Trần Quang Khảiとしています。文化財としての旧市街も、ほぼ同じ外周で説明されています。

この位置は、王城と河川交通の関係から形成されました。西には王城、東には紅河、旧市街内部や北東側にはかつて水路として機能したトーリック川（sông Tô Lịch）の流路がありました。宮廷や都市住民が必要とする食料、布、紙、金属器、陶磁器、薬材、祭祀用品を運び込むには、水運と城門に近い場所が有利でした。王城の政治空間と紅河の物流空間の間に、商工業者の町が育ったのです。

【旧市街の位置関係・模式図（縮尺なし）】

　　　　　　北：Hàng Đậu
　　　　　　　　│
　　　　　Đồng Xuân市場
　　　　　　　　│
西：Phùng Hưng ─ Hàng Mã ─ Hàng Ngang／Hàng Đào
　　　　　　　　│　　　　　　│
　　　　　 Hàng Buồm ─ Bạch Mã祠
　　　　　　　　│　　　　　　│
　　　　　　Mã Mây ─ Hàng Bạc／Kim Ngân亭
　　　　　　　　│
南：Hàng Bông ─ Hàng Gai ─ Cầu Gỗ ─ Hàng Thùng
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
東：Trần Nhật Duật／Trần Quang Khải → 紅河

現在の道路や埋め立て後の地形だけを見ると、水辺の町だった感覚は薄れます。Hàng Buồm周辺の旧地名「Hà Khẩu／Giang Khẩu（河口）」や、東側へ抜けるオークアンチュオン（Ô Quan Chưởng）を合わせて見ると、川から商品が入り、市場と街路へ分配された構造を想像しやすくなります。

歴史地図を読むときの三つの時期

時期街を読む手がかり現在との違い
前近代王城東側の商工業地区、紅河とトーリック川、水辺の市場、phườngと村落的な共同体埋め立て前の水路が交通と街区を強く規定
19世紀末～植民地期街路整備、排水、市場集約、橋梁、煉瓦造商家、フランス語街路名水面の埋め立てと道路交通の比重上昇、Đồng Xuân市場の形成
現在文化財保護区域、観光・飲食・小売、残存する専門商業、歩行者空間旧来の商売が継続する街路と、商品構成が大きく変化した街路が混在

古地図を現代地図へ重ねる際は、現在の道路名を過去へそのまま投影せず、水路、門、市場、行政単位の変化を先に確認します。とくに旧トーリック川の流路と紅河岸の位置は、Hàng Buồm、Hàng Mã、Đồng Xuân市場の成立を理解する基準になります。

2. 「36通り」とは何か―歴史上のphườngと現在の街路を分けて考える

日本語の旅行案内では「36通り」と訳されることが多い「36 phố phường」は、歴史上の行政単位と商業街路が重なって記憶された表現です。「phường」は時代によって意味が変わりますが、中近世タンロンでは村・社に近い行政単位として現れ、職業集団の性格を帯びる例もありました。「phố」は商品を並べて売る場所や街路を指し、行政単位としてのphườngとは起源も機能も異なります。

漢喃研究院のファム・ティ・トゥイ・ヴィン（Phạm Thị Thùy Vinh）は、15～18世紀の碑文・鐘銘に残る地名を集成し、後黎朝期のタンロンで36のphường名を確認しました。同研究は同時に、各世紀で名称が変わり、36区を一時点の固定一覧として復元する資料が残っていないことも指摘しています。2012年の続編では、碑文に「phố」という街路名が現れるのはphườngより遅く、主に19世紀以降だと整理されています。

したがって、「36のギルドが36本の道路を作り、それぞれ一業種ずつ商売した」という図式は資料に合いません。36という数には後黎朝期の行政区分を反映した可能性があり、のちに商業街路のイメージと結びつきました。現在の旧市街は多数の道路を含み、保存区域の境界も近代の文化財・都市計画行政で定められています。「36」は観光地図の道路本数より、歴史都市タンロンを語る固有の呼称として理解すると整理しやすくなります。

3. タンロン成立と商工業者の流入

1010年、李公蘊（Lý Công Uẩn）は大羅へ遷都し、都をタンロン（Thăng Long）と改称しました。遷都の背景と王城形成は李公蘊と1010年の遷都、王城の範囲と遺構はタンロン皇城で詳しく扱っています。

首都には宮廷と官僚だけでなく、食料を供給する市場、建築や祭祀に使う道具を作る職人、布や紙、金属、陶磁器、薬材を扱う商人が必要です。紅河デルタには専門的な手工業を持つ村が多く、村で作って都市で売る関係、職人自身が都市へ移住して工房と店を持つ関係、季節や注文に応じて人が往復する関係が重なりました。旧市街は周辺の村々を生産基盤として取り込み、商工業の結節点として発展しました。

同じ村の出身者が近い場所に住み、同じ技術や仕入れ先を共有すれば、商売の信用を保ちやすくなります。故郷の守護神や職業祖を祀る亭（đình）を設ける例も生まれました。商品名の街路、同郷集団の宗教施設、農村の職人村を一続きに見ると、旧市街の「専門街」が自然発生的な看板の集積以上の社会的基盤を持っていたことが分かります。

4. 「Hàng」という地名はどう生まれたか

旧市街の通り名に多い「Hàng」は、店、商品、商いの列を連想させる語です。Hàng Bạcなら銀、Hàng Mãなら紙製の祭祀用品、Hàng Đàoなら赤や桃色に染めた布、Hàng Buồmなら帆や水運用品というように、売られた商品や仕事が地名として定着しました。

通り名と生産工程の対応は、街路ごと・時代ごとに異なります。ある通りでは職人が製造と販売を兼ね、別の通りでは郊外の村で作られた商品を都市商人が販売しました。時代が下ると商品構成も変わります。Hàng Gaiは「gai＝麻」に由来し、綱や麻製品の商いと結びつきましたが、20世紀初頭には木版印刷や書籍、さらに絹織物販売の比重が高まりました。現在「シルク通り」として知られる姿は、古い地名の成立後に商業内容が変化した結果です。

街路名は「創業時の商品名を永久に保存したラベル」より、「ある時代にその場所を特徴づけた商売の記憶」に近いものです。旧市街を歩くときは、看板の商品と地名の意味が一致する場所、一部だけ残る場所、完全に入れ替わった場所を見分けると、都市の変化が読み取れます。

5. 代表的なHàng通りを歴史で読む

通り旧来の商売・名称現在の傾向関係する出身地・集団現地で見るもの
Hàng Bạc銀塊鋳造、銀細工、両替金銀・宝飾店が今も多いChâu Khê、Định Công、Đồng Xâmなど42–44番地のĐình Kim Ngân
Hàng Mã紙製祭祀用品、紙飾り祭祀用品に加え、季節装飾・玩具・イベント商品Tân Khai出身者の移住が伝えられる商品構成が旧来の用途から季節商戦へ広がった様子
Hàng Gai麻・縄、木工の一部絹織物、衣料、工芸品、観光向け店舗特定一村より複数業種の交替が目立つ細い間口、奥行きの深い敷地、旧Đông Hà・Cổ Vũの亭
Hàng Đào赤・桃色などに染めた布、のち絹織物衣料・雑貨・観光商業、夜市軸Đan Loan出身の染色業者90AのĐình Hoa Lộc Thị、Hàng Ngangへ続く商業軸
Hàng Buồm帆、筵、籐・葦製品、水運用品飲食・観光・夜間商業の比重が大きい19世紀に広東系華人商人が集積22番地のHội quán Quảng Đông、Bạch Mã祠
Hàng Chĩnh壺・甕など陶器旧来の専門性は弱いPhù Lãng、Thổ Hàなど陶器産地との流通街路名に残る商品流通の記憶

Hàng Bạc―銀の通りは三つの仕事が重なった

Hàng Bạcは「銀の通り」と訳せますが、歴史的には銀塊の鋳造、装身具などの銀細工、両替という複数の仕事が集まりました。ハノイの文化・観光機関やベトナム国家観光局の資料は、Châu Khê、Định Công、Đồng Xâmの職人がこの通りの形成に関わったと説明しています。現在も宝飾店が多く、旧来の専門商業が比較的見えやすい通りです。

42–44 Hàng BạcのĐình Kim Ngânは、Châu Khê出身の銀職人の共同体と深く結びつきます。故郷の守護神や職業祖への信仰、集会、技術継承が都市の店舗空間と結ばれていました。通りの名称、現役の宝飾業、亭という三つの層を一か所で確認できます。

Hàng Đào―染色の通りから都心商業軸へ

Hàng Đàoは、かつて赤や桃色をはじめ各色に染めた布を扱ったことから名づけられたとされます。その後は絹布の販売が中心となり、フランス統治期にはRue de la Soieとも呼ばれました。MyHanoiの街路史では、1920年代半ばごろから輸入布・洋布の比重が高まり、伝統的な染色業が後退した経緯が記録されています。

90A Hàng ĐàoのĐình Hoa Lộc Thịは、Đan Loan出身者が故郷の城隍神と染色業の祖を祀った場所です。通りの専門商業が変わっても、同郷集団の記憶を残す施設が街路内部に残りました。現在のHàng ĐàoはHàng NgangからĐồng Xuânへ連なる夜市・歩行者動線の一部で、専門街から総合的な都心商業軸へ変わった例として観察できます。

Hàng Gai―「麻」の地名から現在のシルク街まで

Hàng Gaiの「gai」は麻を指し、フランス語名もRue du Chanvreでした。民間ではHàng Thừng、すなわち綱の通りとも呼ばれました。東側の一部はHàng Tiệnと呼ばれ、木工・旋盤仕事とも関係しました。20世紀初頭までに麻縄や木工の比重が下がり、木版印刷・書籍、さらに絹織物や衣料の商いが発達しました。

現在のHàng Gaiには絹、衣料、工芸品、ホテルなどが並びます。地名が示す麻製品と現在の商品はずれています。このずれ自体が旧市街の歴史です。通りを「昔から同じ物を売り続ける36業種の博物館」と見るより、需要、資本、交通、観光の変化に応じて商売を入れ替えてきた市場都市として見る方が実態に近づきます。

Hàng Mã―祭祀用品から季節装飾の通りへ

Hàng Mãは紙製の祭祀用品や紙飾りを扱う通りとして知られます。旧来のVĩnh HanhとYên Phúの土地がトーリック川の流路を挟んでいたため、現在の一本の街路からは見えない水辺の地形が背景にあります。資料にはTân Khai出身者が移り、紙飾りや祭祀用品を扱った経緯が記されています。

現在も祭祀用品は見られますが、中秋節、クリスマス、旧正月など季節行事向けの装飾、玩具、照明商品が大きな割合を占めます。紙・飾り・祝祭という旧来の需要を軸に、商品範囲を広げた通りです。

Hàng Buồm―水運の通りから華人商業の拠点へ

Hàng Buồmの「buồm」は帆を意味します。旧Hà Khẩu／Giang Khẩuはトーリック川が紅河へ注ぐ河口に近く、籐や葦で編んだ袋、筵、帆など水運と結びつく品が売られました。河岸と舟運が商業を規定した地名です。

19世紀には広東系を中心とする華人商人が集まり、22 Hàng BuồmのHội quán Quảng Đông（広東会館）が共同体の核となりました。文化遺産局によれば会館は1803年建立とされ、関帝（Quan Công）と天后（Thiên Hậu）を祀ります。現在は文化施設として公開され、2007年に国家級の建築・芸術遺跡に指定されました。

6. 職人村・商人村と都市を結ぶネットワーク

旧市街の専門街は、都市内部の職人と紅河デルタの生産地がともに支えました。紅河デルタの村々には、金属加工、染色、陶器、紙、籐細工、食品加工などの専門生産がありました。村で作った商品を都市へ運ぶ場合もあれば、職人がタンロンへ移住して工房を開く場合もありました。

Hàng BạcではChâu Khê、Định Công、Đồng Xâmという複数の金銀細工の系譜が合流しました。Hàng ĐàoではĐan Loan出身者の染色業が記憶されています。Hàng Chĩnhの陶器販売にはPhù LãngやThổ Hàのような生産地が結びつきました。同じ商品でも複数の産地が入り、商人と職人の役割も時代によって変わりました。一つの村と一つの通りを固定的に対応させるより、複数の供給経路が重なる構造として捉えられます。

この村―都市関係は、原料や商品の物流に加え、技術、親族、信用、信仰を運びました。都市へ移った人々が故郷との関係を保つために設けた「望郷の亭」に近い施設もあり、Đình Hoa Lộc ThịやChâu Khê系の祭祀空間がその痕跡です。店舗の奥に残る小さな亭や廟は、祭祀と集会を通じて同郷・同業の共同体を支えました。

7. phường、同業組織、亭、寺廟、会館はどう関係したか

旧市街を「ギルド街」と説明すると分かりやすい反面、ヨーロッパ中世のギルド制度をそのまま当てはめると誤差が大きくなります。phườngには行政単位の意味があり、職能集団を指す場合もありました。同じ街路には複数の職業や出身集団が入り、phườngの境界とHàng通りの範囲にもずれがありました。

đình（亭）は村落共同体の守護神を祀る施設として発達し、都市では同郷者や同業者の集会、祭祀、職業祖の顕彰にも使われました。đền（祠・廟）は特定の神格や歴史的人物を祀る性格が強く、chùa（寺）は仏教寺院です。街路の一角にこれらが近接していても、それぞれ機能と成立事情が異なります。

華人商人のhội quán（会館）は、出身地域を同じくする商人の相互扶助、祭祀、交流の拠点でした。Hàng Buồmの広東会館はその代表例です。ベトナム人職人のđìnhと華人のhội quánを一括して「ギルドホール」と呼ぶより、誰が集まり、何を祀り、どの地域とのつながりを保った施設なのかを現地の碑文や祭壇から見る方が理解が深まります。

76 Hàng Buồmの白馬祠（Đền Bạch Mã）は、同業者の施設というより、タンロン東方の守護と結びつく古い信仰拠点です。白馬祠を含む「タンロン四鎮」とホアンキエム湖の歴史的位置づけは、ハノイ2200年史でも整理しています。Hàng Buồmを歩くと、商人会館と都市守護の祠が近距離に共存する旧市街の宗教空間を確認できます。

8. 紅河と水運が旧市街を支えた理由

タンロンの商業を考えるとき、現在の道路網より先に水路を置くと街の配置が読みやすくなります。紅河はデルタ各地とハノイをつなぐ大動脈で、米、木材、陶器、金属、布、薬材など大量の商品を舟で運べました。東側の河岸から旧市街へ入った商品は、市場、倉庫、専門街を通じて都市内部へ配られました。

Hàng Buồmの旧地名Hà Khẩu／Giang Khẩuが「河口」を意味するのは、この水運環境を直接伝えています。現在のトーリック川は旧市街から離れた印象がありますが、歴史上は流路が紅河へ通じ、街路形成と市場立地に影響しました。フランス統治期に水面や湿地の埋め立てが進んだため、旧市街では川の痕跡が道路と街区の形に置き換わっています。

オークアンチュオンは、東側の物流と城門の関係を見る手がかりです。現存する門は後世の改修を受けていますが、川岸側から市街へ入る位置関係を体感できます。門そのものの歴史はオークアンチュオンとは何か｜ハノイ旧市街に残る東河門と城門史で詳しく解説しています。

9. ドンスアン市場成立と市場空間の変化

現在のĐồng Xuân市場は、前近代の市場を再編するフランス統治初期の都市政策の中で成立した近代的な集約市場です。Đồng Xuân社の沿革資料は1889年を市場の成立年として伝えています。

旧市街にはそれ以前からCầu ĐôngやBạch Mã周辺など複数の市場がありました。植民地当局は水面の埋め立てや街路整備と並行して市場を再編し、商品取引を一定の場所へ集約しました。初期のĐồng Xuân市場は屋根付きの棟を持ち、その後増築・改築を重ね、北部の大規模卸売市場へ発展しました。

市場の再編では、買い物場所の移転に加え、小さな街路市場・河岸・専門街から成る分散型の商業に、衛生・課税・交通管理を意識した近代市場が重なりました。Đồng Xuân市場からHàng Ngang、Hàng Đàoへ南下する現在の夜市軸には、近代市場と旧来の専門街が連続する都市構造が残っています。

10. 華人商人とHàng Buồm周辺

タンロンには早くから域外商人が入り、紅河の水運は中国南部を含む広域交易にも接続しました。旧市街の華人商業を示す場所として、Hàng Ngang、Lãn Ông、Hàng Buồm周辺が挙げられます。MyHanoiの広東会館資料では、華人の居住・商業拠点がViệt Đông、現在のHàng Ngang周辺からHàng Bồ、旧Phúc Kiếnである現在のLãn Ông、Hàng Buồmへ広がった経緯が説明されています。

Hàng Buồmでは広東系商人の存在感が強まり、1803年建立とされる広東会館が共同体の拠点になりました。会館の祭神は関帝と天后で、商人の相互扶助と航海・商売の安全を祈る信仰が重なります。華人商人は輸入品や遠距離交易に強みを持ち、ベトナム人の小売商・職人と同じ都市空間で取引しました。

旧市街の商業史には、ベトナム人職人の集団に加え、華人商人や各地から来た商人の活動も含まれます。Hàng BuồmとLãn Ôngを歩くときは、商品名の通りだけでなく、会館、漢字扁額、祭壇、商家の奥行きを見ると、商人ネットワークの別の層を追えます。

11. フランス植民地期に旧市街はどう変わったか

19世紀末以降、フランス植民地行政はハノイを政治・軍事・商業の拠点として改造しました。旧市街でも街路の直線化・拡幅、舗装、歩道や排水設備の整備、水面の埋め立て、街路門の撤去、市場の集約が進みました。旧市街南側には新しい官庁街・住宅街が形成され、ロンビエン橋の開通は紅河東岸と都市を陸上交通で強く結びました。

都市改造は旧市街を消滅させず、商業中心としての機能を別の形で強めました。街路沿いの店舗兼住宅は残り、家屋は煉瓦造や二階建てへ更新され、フランス風装飾を持つファサードも増えました。道路と衛生インフラが整備される一方、植民地行政は空間を統治・課税・物流の仕組みに組み込みました。

植民地期の都市政策全体はフランス植民地時代のベトナムで扱っています。旧市街では、フランス風の外観だけを探すより、埋め立てられた水路、広げられた街路、Đồng Xuân市場、ロンビエン橋へ向かう交通軸まで含めて見ると、都市計画の影響を立体的に追えます。

12. チューブハウスはなぜ細長いのか―「間口税だけ」の説明を検証する

旧市街の町家は、間口が狭く奥行きが深い「nhà ống（チューブハウス）」として知られます。入口側を店舗、奥を居住や作業空間とし、中庭を挟んで複数の棟を連ねる構成が典型です。Hàng Gaiの旧家にも、狭い正面から奥へ複数の建物が続き、採光と通風のための中庭を設ける形が記録されています。

旅行案内では「道路に面する幅で税金が決まったので、節税のため細長くした」という説明が頻繁に出ます。To Kienの2008年の研究は、間口課税を形成要因の一つに挙げながら、人口増加、街路沿いの高密化、空地の充填、奥方向への増築が重なってチューブハウスが形成されたという仮説を整理しています。同時に、その仮説には歴史資料による裏づけが乏しい部分があるとも指摘しています。

現存する町家では、通りに面した狭い間口、奥方向へ長く伸びる敷地、複数の棟と中庭の反復を確認できます。店舗・作業・居住の空間を一つの敷地に収め、中庭が奥まで採光と通風を届ける構成です。間口課税は形成史を考える一要因ですが、現在見られる細長い町家は、都市の高密化と敷地利用の変化を長期に受けた住宅でもあります。

87 Mã Mâyの伝統家屋では、店舗側から中庭、居住部へ進むことで、この構成を体感できます。

13. 現在も残る商売と、変わった商売

旧市街の「Hàng」地名は、現在の商売を予告する住所表示としては均一に機能しません。Hàng Bạcでは宝飾業が強く残り、Hàng Mãでも祭祀用品と紙飾りの系譜が季節装飾へ展開しています。Lãn Ôngでは漢方薬・薬材の商いが今も街路の印象を作っています。

Hàng Gaiは麻や縄の街から絹・衣料・観光商業へ移り、Hàng Đàoも染色・絹布の専門街から総合小売と夜市の軸へ変わりました。Hàng Buồmでは帆や筵などの水運用品は姿を消し、飲食、宿泊、夜間観光の比重が大きくなっています。専門性が失われた通りにも、地名、亭、会館、敷地形状が以前の商業構造を残しています。

現地では「昔の商品が残っているか」だけで判定せず、店の間口、奥行き、祭祀施設、通り名、隣接する市場や水路跡を組み合わせて観察すると、商売が継続した場所と転換した場所を区別できます。

14. 歴史好きが現地で見るべき建物・寺廟・細街路

  • Ô Quan Chưởng：旧市街東側の城門。紅河側から商業地区へ入る位置関係を確認できます。
  • Đồng Xuân市場：1889年に成立した近代市場。前近代の分散した市場から植民地期の集約市場への転換を見る場所です。
  • Đền Bạch Mã（76 Hàng Buồm）：タンロン東方守護と結びつく祠。専門商業とは異なる都市守護の信仰層が残ります。
  • Hội quán Quảng Đông（22 Hàng Buồm）：1803年建立とされる広東系華人商人の会館。関帝・天后信仰と商人共同体を確認できます。
  • Ngôi nhà di sản 87 Mã Mây：細い間口、中庭、奥行きの深い商家型住宅を内部から観察できます。
  • Đình Kim Ngân（42–44 Hàng Bạc）：銀職人とChâu Khê系共同体の祭祀・集会空間です。
  • Đình Hoa Lộc Thị（90A Hàng Đào）：Đan Loan出身者と染色業の記憶を残します。
  • Hàng Gai周辺の細長い敷地：正面の幅だけでなく、店舗の奥へ続く空間や脇路地に注目すると町家の構成が読み取れます。

2026年9月時点では、22 Hàng Buồmと87 Mã Mâyは各20,000ドンです。さらに、2025年12月8日施行のハノイ市人民評議会決議66/2025/NQ-HĐNDにより、Đền Bạch Mã（76 Hàng Buồm）、Đình Kim Ngân（42–44 Hàng Bạc）、Di tích 28 Hàng Buồm、Trung tâm Giao lưu Văn hóa Phố cổ Hà Nội（50 Đào Duy Từ）も各20,000ドンの対象です。無料公開日や開館時間は行事・運営状況で変わるため、訪問直前にハノイ市文化スポーツ局や現地管理機関の案内を確認してください。

15. 2～3時間で歩くセルフ歴史散歩コース

旧市街の成り立ちを追うなら、東の城門から市場、水運の通り、職人街、ホアンキエム湖へ進む順序が歩きやすいです。所要は内部見学を含めて約2時間半～3時間を見込むと余裕があります。

  1. Ô Quan Chưởng（約15分）
    門の東側が紅河に近いことを確認します。城門と商業地区の位置関係を見る出発点です。
  2. Đồng Xuân市場（約15分）
    市場建築と周辺道路を見て、19世紀末の市場集約を意識します。
  3. Hàng Mã（約15分）
    祭祀用品と季節装飾の混在を見ます。通りの途中で、現在は見えない旧トーリック川の流路を思い出すと地形がつながります。
  4. Đền Bạch Mã（約15分）
    専門街の中に都市守護の祠が入る構造を確認します。
  5. 22 Hàng Buồm（約20分）
    広東会館の扁額、祭壇、建築を見て、華人商人の同郷組織をたどります。
  6. 87 Mã Mây（約20分）
    店舗側から中庭、奥の居住空間へ進み、チューブハウスの採光・通風の仕組みを見ます。
  7. Hàng BạcとĐình Kim Ngân（約20分）
    現役の宝飾商と銀職人の共同体施設を同時に見ます。
  8. Hàng Đào→Hàng Gai→ホアンキエム湖（約30～40分）
    染色・絹の専門街が総合商業へ変わったHàng Đào、麻・縄から絹・観光商業へ変わったHàng Gaiを歩き、湖畔へ出ます。

このコースでは、商売が継続したHàng Bạc、用途を広げたHàng Mã、専門性が大きく変わったHàng Gai・Hàng Đào・Hàng Buồmを一度に比較できます。ホアンキエム湖、白馬祠、タンロン四鎮をハノイ全体の都市史へつなげる場合は、親記事の「学問・信仰・商業の都市」も合わせて読むと位置関係を整理できます。

16. まとめ―36という数字より、街路を支えた関係を見る

ハノイ旧市街の歴史を理解する鍵は、道路を36本に数えることより、王城、紅河、職人村、専門商業、同郷組織、祭祀施設がどう結びついたかを見ることにあります。Hán Nôm碑文が伝えるphường、19世紀以降に明確になるphố、現在の文化財保護区域は、それぞれ時代と制度が異なります。

Hàng Bạcの宝飾店とKim Ngân亭、Hàng Buồmの広東会館、Hàng Đàoの同郷者の亭、87 Mã Mâyの中庭を順に見ると、通り名を超えた都市社会の関係が街角に残っています。旧市街は商売を入れ替えながら、地名、信仰、敷地、建物に過去を蓄積してきた商業都市です。

参考文献・参考資料

  • Phạm Thị Thùy Vinh, “Xác lập tên 36 phường của Kinh thành Thăng Long từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII,” Viện Nghiên cứu Hán – Nôm, Tạp chí Hán Nôm 2(105), 2011.
  • Phạm Thị Thùy Vinh, “Tìm hiểu sự biến động của các địa danh hành chính thuộc kinh thành Thăng Long được phản ánh trên tư liệu văn khắc Hán Nôm,” Tạp chí Hán Nôm 6(115), 2012.
  • Hà Nội, Quy hoạch phân khu đô thị H1-1A（Khu phố cổ）, tỷ lệ 1/2000, 2021.
  • Cục Di sản Văn hóa, “Hội quán Quảng Đông, Thành phố Hà Nội.”
  • Sở Văn hóa và Thể thao Hà Nội, materials on historic craft streets, monuments and 2026 visitor information.
  • MyHanoi, materials on Hàng Đào, Hàng Gai, Đình Kim Ngân, Hội quán Quảng Đông and Old Quarter heritage sites.
  • Công ty Cổ phần Đồng Xuân, materials on the formation and 135-year history of Chợ Đồng Xuân.
  • Cục Du lịch Quốc gia Việt Nam, materials on Phố cổ Hà Nội and craft villages.
  • To Kien, “Tube House and Neo Tube House in Hanoi: A Comparative Study on Identity and Typology,” Journal of Asian Architecture and Building Engineering, 7(2), 2008.
  • To Kien, doctoral research on tube houses in Hanoi’s Old Quarter, Kumamoto University, 2008.
  • Michael Waibel, “The Ancient Quarter of Hanoi – A Reflection of Urban Transition Processes,” 2003.
  • Hội đồng nhân dân Thành phố Hà Nội, Nghị quyết 44/2024/NQ-HĐND and Nghị quyết 66/2025/NQ-HĐND on visitor fees for Old Quarter heritage sites.