神楽坂の神社仏閣・史跡8選｜善國寺・牛込城跡・赤城神社の歴史を歩く

神楽坂の坂道を歩くと、江戸の門前町だけでなく、中世の城館、江戸城外濠の見附、古社寺、近代の花街へと時代が重なっています。2025年2月11日にゆる歴史散歩会で歩いたルートをもとに、飯田橋駅西口から神楽坂周辺の神社仏閣・史跡8か所をたどります。

寺社の由緒を一つずつ見ると、神楽坂が「なぜこの場所で栄えたのか」が立体的になります。歩く順番は、牛込見附跡→善國寺→光照寺・牛込城跡→寺内公園→安養寺→赤城神社→清隆寺→筑土八幡神社です。

神楽坂の歴史は「城・見附・門前・花街」が重なる

神楽坂周辺の歴史は、中世の牛込城跡うしごめじょうあとから始めるとつながりがよく分かります。室町時代後期、この一帯には上野国大胡氏の系統を引く牛込氏が進出し、現在の光照寺周辺に城館を構えたと考えられています。大永6年（1526）には牛込に定住し、天文24年（1555）には北条氏康から牛込姓を認められました。

江戸時代になると、江戸城の外郭を守る外濠と見附が整備されます。寛永13年（1636）ごろには外濠が完成し、飯田橋付近には牛込見附が置かれました。城門の外へ延びる道が、現在の神楽坂通りにつながります。

寛政4年（1792）には日蓮宗の善國寺が神楽坂へ移転しました。毘沙門天の縁日には多くの人が集まり、門前に商店や民家が増えて繁華街が育っていきます。明治28年（1895）に甲武鉄道の牛込停車場が開業すると人の流れはさらに増え、明治後期には牛込を代表する商業地となりました。大正から昭和初期には料亭や芸者の行き交う花街としても栄え、「山の手銀座」と呼ばれる賑わいを見せました。

時代	神楽坂周辺の主な動き
中世	牛込氏が進出し、現在の光照寺周辺に城館を構える
江戸前期	江戸城外濠と牛込見附が整備される
1792年	善國寺が神楽坂へ移転し、門前の賑わいが広がる
1895年	甲武鉄道・牛込停車場が開業し、商業地として発展する
大正～昭和初期	花街と繁華街が栄え、「山の手銀座」と呼ばれる

1. 牛込見附跡｜江戸城外濠の入口から神楽坂へ

飯田橋駅西口を出ると、外濠に面して牛込見附うしごめみつけの石垣が残っています。見附は城門と見張りの機能を備えた江戸城外郭の要所で、牛込見附は神楽坂方面と江戸城内を結ぶ入口でした。

現在は道路と鉄道が通り、門そのものは失われていますが、石垣を見ると神楽坂の坂下が江戸城の「外」と「内」の境界だったことを実感できます。神楽坂を歩き始める前に、まず外濠と石垣の位置関係を見るのがおすすめです。

江戸城の見附全体については、江戸城三十六見附とは？全36か所の一覧・見どころ・巡り方で詳しく紹介しています。

2. 善國寺｜毘沙門天の門前から繁華街が育った

神楽坂通りの中ほどにある善國寺ぜんこくじは、神楽坂の毘沙門天びしゃもんてんとして親しまれる日蓮宗寺院です。文禄4年（1595）、徳川家康の意向を受けて日本橋馬喰町に創建され、火災と移転を経て寛政4年（1792）に現在地へ移りました。

善國寺の移転は、神楽坂の町の発展に大きく関わりました。毘沙門天の縁日には参詣客が集まり、寺の周囲に商店や民家が増加します。江戸後期から近代へ、神楽坂が人を呼び込む街へ変わる中心の一つが善國寺でした。

境内では本堂だけでなく、毘沙門天にちなむ石虎にも注目です。神楽坂通りの賑わいの中に寺が直接面している現在の景観も、門前町として発展した歴史をよく伝えています。

3. 光照寺・牛込城跡｜中世の牛込氏をたどる

袋町の光照寺こうしょうじ境内は、新宿区登録史跡の牛込城跡うしごめじょうあとです。牛込氏は大胡氏の系統を引く武士で、15世紀末ごろから武蔵へ進出しました。大永6年（1526）に牛込へ定住し、天文24年（1555）には北条氏康から牛込姓を認められています。

天正18年（1590）に小田原北条氏が滅ぶと、牛込氏は徳川氏に従いました。城館の具体的な規模や構造は伝わっていませんが、この高台は中世の地域支配を考えるうえで重要な場所です。江戸時代に入った正保2年（1645）、光照寺が神田から移転し、現在の寺院景観へつながりました。

神楽坂は江戸の花街という印象が強い街ですが、光照寺まで足を運ぶと、その下に中世の牛込氏の時代が重なっていることが分かります。

4. 寺内公園｜行元寺跡に花街の記憶が残る

神楽坂の路地にある寺内公園は、かつて行元寺ぎょうがんじがあった場所です。行元寺は牛込氏とも関係の深い寺院で、明治40年（1907）に現在の品川区西五反田へ移転しました。

寺が移った後、この一帯では料亭や待合が増え、神楽坂の花街が広がっていきます。「寺内」という公園名は、かつて寺域だった土地の記憶を残しています。現在の小さな公園からは往時の寺院建築は見えませんが、寺町から花街へと土地利用が変わった神楽坂の近代史をたどれる場所です。

5. 安養寺｜江戸城内から移ったと伝わる古寺

安養寺あんようじは天台宗の寺院です。寺の由緒では、慈覚大師円仁じかくだいしえんにんを開基とし、徳川家康が江戸へ入った際に江戸城内から現在地へ移ったと伝えています。

境内で目を引くのが、丈六の金銅製薬師如来坐像です。寺は東京大空襲で焼失しましたが、薬師如来像は顔や薬壺、手首などが残り、戦後に修復されました。神楽坂の寺院史と、戦災からの復興を同時に伝える仏像です。

6. 赤城神社｜牛込氏の信仰と牛込総鎮守

赤城神社あかぎじんじゃの由緒は、正安2年（1300）に大胡彦太郎重治が上野国赤城神社の分霊を祀ったことに始まると伝わります。寛正元年（1460）には太田道灌おおたどうかんが牛込台へ遷し、弘治元年（1555）に牛込氏が現在地へ遷座しました。

天和3年（1683）には江戸幕府から牛込総鎮守として位置づけられ、地域の信仰を集めました。中世の牛込氏と江戸の町の双方に関わる神社で、光照寺・牛込城跡とあわせて歩くと牛込の歴史がつながります。

7. 清隆寺｜加藤清正信仰が残る日蓮宗寺院

清隆寺せいりゅうじは寛永15年（1638）創建の日蓮宗寺院で、加藤清正かとうきよまさを「清正公」として祀る寺です。細川家によって創建され、江戸時代には直参旗本を中心に寺が護持されました。

神楽坂周辺では善國寺の毘沙門天、赤城神社の地域鎮守、清隆寺の清正公信仰と、異なる信仰が徒歩圏に重なっています。寺社巡りとして歩くと、江戸の人々が神仏へ寄せた願いの多様さが分かります。

8. 筑土八幡神社｜江戸前期の庚申塔と石鳥居

筑土八幡神社つくどはちまんじんじゃは、神楽坂の北東側に鎮座する古社です。境内には江戸前期の石造物が残り、なかでも寛文4年（1664）の庚申塔こうしんとうは新宿区指定有形民俗文化財です。

この庚申塔には、二匹の猿が桃の木を挟み、一匹が枝を折り、もう一匹が桃を取ろうとする珍しい構図が刻まれています。境内の石造鳥居も区内に残る古い鳥居の一つです。華やかな神楽坂通りから少し離れるだけで、江戸前期の石造物を間近に見られます。

神楽坂をさらに歩く

神社仏閣と史跡を巡った後は、石畳の路地や横丁、坂道へ足を延ばすと、江戸から近代へ続く街の変化がさらに分かりやすくなります。横丁・花街・坂道を含むエリア全体の見どころは、神楽坂歴史散歩ガイド｜坂道・横丁・花街の記憶を歩く東京街歩きにまとめています。

実際に歩くときは、TimeWalkの神楽坂コースも利用できます。東京のほかの歴史散歩と比べたい場合は東京の歴史散歩おすすめコース5選、神楽坂を含む東京の花街の成り立ちは東京の花街46地域一覧で詳しく紹介しています。

参考資料

• 新宿区文化観光産業部「歴史散歩 神楽坂・飯田橋」
• 新宿文化観光資源案内サイト「牛込城跡」
• 毘沙門天 善國寺「善國寺について」
• 安養寺 公式サイト
• 赤城神社「御由緒」
• 新宿歴史博物館「筑土八幡神社庚申塔」
• 東京都神社庁「八幡神社（筑土八幡神社）」
• 神楽坂 清隆寺「御由緒・歴史」
• 千代田区観光協会「牛込見附跡」